بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والسلامان على أفضل من عبده.
ولعبيد ربه ماء العينين بن شيخه الشيخ محمد فاضل بن مامين غفر الله له وللمسلمين آمين:
| ومفسداتُ الصومِ قلْ عِشرُونْ فعشرةٌ متَّفقٌ عليهَا فعشرةُ اتفاقِهِمْ أكْلٌ شَرابْ عمْدُ خُرُوجِ المَنْيِ والمَذْيِ وَزِدْ كذا خروجُ وَلَدِ والاسْتِقَا والعشرةُ التي بها مُختَلفُ منها ابتِلاعُ فِلْقَةٍ منَ الطَّعَامْ يُبْلَعُ منْ طَرِيقٍ أو دَقِيقِ فواصِلٌ منْ غَيرِ مَدْخَلِ الطَّعامْ وما مِنَ الرَّأْسِ انْحَدَرْأوِابْتِلاعْ والمَذْيُ إنْ لمْ يُتَعَمَّدْ سَبَبُهْ والقَيْءُ يَغْلِبُ ومنْهُ يَرْجِعُ ورِدَّةٌ أعاذَنَا الإِلَهُ فانْظُرْهُ في لَوَامِعٍ لِعَالِــــمِ |
قدْ قالهُ الذينَ يفقَهُونْ وعشرةٌ مختلفٌ لديْهَا وتركُ نِيَّةٍ جِمَاعٌ لا ارتِيَابْ حيْضا ًنِفَاساً للذي لهُ تُفِدْ إنْ بعضُ قَيْءٍ راجِعٌ لمنْ أَقَا خُذْها وعنْ عِلْمِكَ لا تَنْحَرِفُ منْ غيرِ مَضْغٍ وغُبَارٍ قدْ يُرَامْ ومَا بَقي خُذْهُ أَيَا رَفِيقِي كالانْفِ والاذْنِ وعَينٍ للأَنَامْ مِثلَ الحَصَى لا يَتَحلَّلُ استِمَاعْ والاسْتِقَا لا رُجُوعٍ فارْقُبُهْ شَيْءٌ ورَفْضُ نِيَّةٍ فاسْتَمِعُوا منْهَا وتَمَّ العد لا تنْسَاهُ بِلادِهِ نَجْلِ مُحَمَّدْ سَــالِمِ([1]) |
[1] ) قال في لوامع الدرر في هتك أستارالمختصر (4/ 115). “قال الجزولي: مفسدات الصوم عشرون، عشرة متفق عليها، وعشرة مختلف فيها، فالمتفق عليها: تعري الصوم من النية، والأكلُ، والشربُ، والجماعُ وإن لم يكن إنزال، والإنزال وإن لم يكن جماع، والذي مع تقدم سببه ومداومته، والحيض، والنفاس، وخروج المولد، والاستقاء إذا رجع من القيء شيء. والعشرة المختلف فيها: الفلقة من الطعام، وغبار الطريق، وغبار الدقيق، وما وصل من غير مدخل الطعام والشراب بل من أنف أو أذن أو عين، وما ينحدر من الرأس، وابتلاع ما لا يتحلل مثل الحصى، والذي إذا لم يتعمد سببه، والاستقاء إذا لم يرجع من القيء شيء، والقيء غلبة إذا رجع منه شيء، والردة، ورفض النية. قاله الحطاب”.
انظره في لوامع الدرر(4/ 115)للمؤلف: محمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي (1206 – 1302ه)، تصحيح وتحقيق: دار الرضوان، راجع تصحيح الحديث وتخريجه: اليدالي بن الحاج أحمد، المقدمة بقلم حفيد المؤلف: الشيخ أحمد بن النيني، الناشر: دار الرضوان، نواكشوط- موريتانيا، الطبعة: الأولى، 1436ه – 2015 م.
المخطوط من خزانة الطالب أعمر بن أحمد بن الامام بن ابراهيم (البو) حسب المصدر
كتابة النص من المخطوط و إدراج الهوامش : الدكتور ابوه الطراح